{"id":4133,"date":"2018-04-03T19:01:37","date_gmt":"2018-04-03T18:01:37","guid":{"rendered":"http:\/\/akj.fr\/?p=4133"},"modified":"2018-04-03T19:20:27","modified_gmt":"2018-04-03T18:20:27","slug":"les-budos-nont-pas-comme-vocation-premiere-detre-efficaces-en-combat-reel","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/akj.fr\/?p=4133","title":{"rendered":"Les budo n&rsquo;ont pas comme vocation premi\u00e8re d&rsquo;\u00eatre efficaces en combat r\u00e9el"},"content":{"rendered":"<h6><em><strong><a href=\"https:\/\/akj.fr\/wp-content\/uploads\/2018\/04\/karate-tokyo-budokan-660x400.jpg\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" src=\"https:\/\/akj.fr\/wp-content\/uploads\/2018\/04\/karate-tokyo-budokan-660x400.jpg\" alt=\"\" width=\"660\" height=\"400\" class=\"aligncenter size-full wp-image-4141\" \/><\/a>Voici un article tr\u00e8s int\u00e9ressant (comme toujours) paru sur le <a href=\"https:\/\/www.guillaumeerard.fr\/aikido\/articles\/remise-en-question-de-l-efficacite-des-budo-en-combat-reel\/\">blog de Guillaume Erard.<\/a> Guillaume explique ici les \u00a0origines du terme budo et la diff\u00e9rence qu&rsquo;il y a entre, budo ancien et moderne, ainsi que la place qu&rsquo;il occupe aujourd&rsquo;hui en tant que syst\u00e8me \u00e9ducatif. Bonne lecture !<\/strong><\/em><\/h6>\n<p class=\"contentheader\">Le mot <em>budo<\/em> est omnipr\u00e9sent dans la culture populaire et on peut dire, aux c\u00f4t\u00e9s des mots <em>sushi<\/em>, <em>karaok\u00e9<\/em>, <em>bonsai<\/em> et <em>manga<\/em>, qu\u2019il figure parmi les mieux export\u00e9s de l\u2019archipel. Il est cependant l\u2019un des plus mal compris, en particulier par les <em>budoka<\/em> eux-m\u00eames. Je voudrais expliquer l\u2019origine de ce terme, en d\u00e9crire les contradictions intrins\u00e8ques, et \u00e0 d\u00e9faut de les r\u00e9soudre, montrer des pistes pour apprendre \u00e0 les embrasser. Ayant pratiqu\u00e9 l\u2019<em>aikido<\/em> et les arts martiaux japonais pendant presque toute ma vie, j\u2019ai souvent eu \u00e0 expliquer ce que notre discipline \u00e9tait ; en particulier, ce qui la rendait diff\u00e9rente des autres arts que l\u2019on regroupe sous le terme <em>budo<\/em>, dont le judo, le <em>karat\u00e9do<\/em>, le <em>kendo<\/em>, etc. Petit \u00e0 petit, j\u2019ai commenc\u00e9 \u00e0 r\u00e9aliser qu\u2019une fa\u00e7on plus productive de faire les choses \u00e9tait vraisemblablement d\u2019expliquer ce que tous ces <em>budo<\/em> ont en commun, plut\u00f4t que de souligner leurs diff\u00e9rences.<\/p>\n<h2>Les origines du terme <em>budo<\/em><\/h2>\n<p>Le mot <em>budo<\/em> est compos\u00e9 de deux kanji, <em>bu<\/em> (\u6b66) et <em>do<\/em> (\u9053). <em>Bu<\/em> veut dire martial ou guerre [<a href=\"http:\/\/www.blog.budoexport.com\/artsmartiaux\/aikido\/clarifications-sur-lorigine-du-caractere-bu-arreter-la-lance\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">lire une explication d\u00e9taill\u00e9e du terme <em>bu<\/em> ici<\/a>]<span>\u00a0<\/span>, et <em>do<\/em>\/<em>michi<\/em> veut dire chemin ou voie. Si l\u2019on retourne aux origines du mot <em>do<\/em>, on peut discerner un sens plus pr\u00e9cis et pertinent. En chinois le caract\u00e8re \u9053 (prononc\u00e9 \u00ab <em>tao<\/em> \u00bb) est beaucoup moins tangible, il ne signifie pas que \u00ab chemin \u00bb, il exprime une vision globale du monde et une id\u00e9e d\u2019unit\u00e9. Les Japonais ont adapt\u00e9 le mot <em>do<\/em> dans un but plus pratique, et quand il est utilis\u00e9 comme suffixe \u00e0 une activit\u00e9, et pas forc\u00e9ment une activit\u00e9 martiale (<a href=\"https:\/\/www.guillaumeerard.fr\/aikido\/articles\/le-lien-entre-la-ceremonie-du-the-et-ma-pratique-des-arts-martiaux\/\">voir le <em>chado<\/em> \u8336\u9053<\/a>), <em>do<\/em> exprime un ensemble fini de connaissances, un (long) processus de perfectionnement dans une discipline. Dans son sens large, le <em>budo<\/em> est une voie de d\u00e9veloppement personnel via l\u2019\u00e9tude de traditions et techniques prenant leur origine dans les arts de guerre des <em>samourai<\/em>. Il faut d\u2019ailleurs noter que les\u00a0<em>koryu<\/em>\u00a0(\u53e4\u6d41, \u00e9cole ancienne) dont sont issus les <em>budo<\/em>, n\u2019avaient pas non plus comme vocation primaire d\u2019\u00eatre des syst\u00e8mes de formation \u00e0 la guerre, et que c\u2019\u00e9tait d\u00e9j\u00e0 des m\u00e9thodes \u00e0 but largement \u00e9ducatif.<\/p>\n<h2>Ce que l\u2019on entend par <em>budo<\/em> \u00ab moderne \u00bb<\/h2>\n<p>L\u2019origine de l\u2019emploi du terme <em>budo<\/em> est incertaine mais il a souvent \u00e9t\u00e9 utilis\u00e9 de fa\u00e7on interchangeable avec le terme <em>bujutsu<\/em> (\u6b66\u8853, techniques guerri\u00e8res). Dans le cadre de cet article, je ne pense pas qu\u2019il faille trop s\u2019attarder sur la diff\u00e9rence, et il convient surtout de distinguer ce que l\u2019on appelle <em>kobudo<\/em> (\u53e4\u6b66\u9053, <em>budo <\/em>ancien) et <em>gendai budo<\/em> (\u73fe\u4ee3\u6b66\u9053, <em>budo<\/em> moderne). Lorsque l\u2019on parle de <em>budo<\/em> aujourd\u2019hui dans la plupart des <em>dojo<\/em>, on parle souvent de <em>gendai budo<\/em>, qui d\u00e9signe certaines disciplines cr\u00e9\u00e9es apr\u00e8s la restauration <em>Meiji<\/em> (\u660e\u6cbb\u7dad\u65b0, 1868) dont l\u2019<em>aikido<\/em> (\u5408\u6c17\u9053), le <em>karat\u00e9do<\/em> (\u7a7a\u624b\u9053), le <em>judo<\/em> (\u67d4\u9053), le <em>kyudo<\/em> (\u5f13\u9053), le <em>kendo<\/em> (\u5263\u9053), l\u2019<em>iaido<\/em> (\u5c45\u5408\u9053), etc.<\/p>\n<p>Ce qui lie les deux termes est le fait que les <em>gendai budo<\/em> sont des formes qui ont \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9es \u00e0 partir de versions modifi\u00e9es des techniques de combat plus anciennes des <em>kobudo<\/em>, en g\u00e9n\u00e9ral dans le but d\u2019en faire des moyens d\u2019\u00e9ducation. Effectivement, l\u2019un des points communs majeurs entre toutes ces disciplines de<em> gendai budo<\/em>, est qu\u2019elles ont \u00e9t\u00e9 formalis\u00e9es pour \u00eatre introduites au sein du syst\u00e8me \u00e9ducatif japonais. C\u2019est <em>Kano Jigoro<\/em> (\u5609\u7d0d \u6cbb\u4e94\u90ce, 1860 \u2013 1938), qui le premier a entrepris des travaux de modifications des techniques anciennes de <em>koryu jujutsu<\/em> (\u53e4\u6d41\u67d4\u8853), principalement celles du <em>Tenjin Shin\u2019yo-ryu<\/em> (\u5929\u795e\u771f\u694a\u6d41), pour les simplifier et les rendre moins dangereuses. Une des raisons principales pour laquelle il a fait cela est qu\u2019il cherchait \u00e0 faire approuver son <em>judo Kodokan<\/em> (\u8b1b\u9053\u9928\u67d4\u9053) par le gouvernement japonais afin qu\u2019il soit enseign\u00e9 en milieu scolaire. Apr\u00e8s de multiples tentatives, et de multiples changements techniques \u00e0 la demande des officiels, il aboutit finalement en 1882 \u00e0 rendre sa discipline apte. Il est important aussi de pr\u00e9ciser ici que le but n\u2019\u00e9tait pas du tout de se servir de techniques martiales dans un sens pratique, mais dans un contexte de l\u2019\u00e9poque du \u00ab tout occidental \u00bb, de pouvoir conserver un peu de culture japonaise au sein d\u2019un syst\u00e8me \u00e9ducatif. Ici, on parle surtout d\u2019identit\u00e9 nationale en quelque sorte.<\/p>\n<p>La plupart des <em>gendai budo<\/em> que l\u2019on conna\u00eet aujourd\u2019hui ont embo\u00eet\u00e9 le pas au <em>judo<\/em> \u00e0 diverses p\u00e9riodes. <em>Ueshiba Morihei<\/em> (\u690d\u829d \u76db\u5e73, 1883 \u2013 1969) a lui-m\u00eame choisi quelques techniques issues du cursus de <em>Daito-ryu aiki-jujutsu<\/em>(\u5927\u6771\u6d41\u5408\u6c17\u67d4\u8853) [lire ici <a href=\"https:\/\/www.guillaumeerard.fr\/daito-ryu-aiki-jujutsu\/fiches-techniques\/organisation-technique-du-daito-ryu\/\">un article sur le curriculum du <em>Daito-ryu<\/em><\/a>] pour cr\u00e9er son <em>aikido<\/em>. Le nom fut reconnu officiellement en 1942 par le <em>Dai Nippon Butokukai<\/em> (\u5927\u65e5\u672c\u6b66\u5fb3\u4f1a), l\u2019organisme \u00e9tatique qui g\u00e9rait l\u2019enseignement des arts martiaux dans les \u00e9coles avant la Seconde Guerre Mondiale.<\/p>\n<div class=\"fluid-width-video-wrapper\"><iframe loading=\"lazy\" width=\"300\" height=\"150\" src=\"https:\/\/www.youtube.com\/embed\/ZUT2Vh_b-Jk\" frameborder=\"0\" allowfullscreen=\"allowfullscreen\" id=\"fitvid173359\" data-mce-fragment=\"1\"><\/iframe><\/div>\n<p><em><small>Alexander Bennett sur l\u2019origine des budo modernes<\/small><\/em><\/p>\n<p>Alors certes, l\u2019introduction des <em>budo<\/em> dans les \u00e9coles a rapidement \u00e9t\u00e9 instrumentalis\u00e9e pour inculquer des valeurs militaristes allant dans le sens de la politique expansionniste du Japon au d\u00e9but du 20e si\u00e8cle. C\u2019est d\u2019ailleurs \u00e0 cette p\u00e9riode que l\u2019on a invent\u00e9 (ou plut\u00f4t red\u00e9couvert) le terme de <em>bushido<\/em> (\u6b66\u58eb\u9053) et que l\u2019on s\u2019est amplement servi, via l\u2019image romanc\u00e9e des <em>samourai<\/em> d\u2019antan, pour encourager un nationalisme fervent. Cependant, les techniques elles-m\u00eames n\u2019avaient pas vocation \u00e0 servir au combat, et l\u2019on voulait surtout d\u00e9velopper chez les jeunes des traits de personnalit\u00e9 compatibles avec l\u2019effort de guerre. C\u2019est d\u2019ailleurs pour cela que les grades <em>dan<\/em>\u00a0(\u6bb5, rang, \u00e9tape) ont \u00e9t\u00e9 model\u00e9s sur les grades militaires, et que le c\u00f4t\u00e9 hi\u00e9rarchique et formel des <em>dojo<\/em> de <em>gendai budo<\/em> est beaucoup plus pouss\u00e9 que dans beaucoup de dojos de <em>kobudo<\/em>.<\/p>\n<p>Apr\u00e8s la capitulation du Japon, les <em>budo<\/em> ont \u00e9t\u00e9 une fois de plus modifi\u00e9s. Pour les plus anciens comme le <em>judo<\/em>et le <em>kendo<\/em>, on est reparti sur des bases datant d\u2019avant leur d\u00e9formation par la propagande d\u2019\u00e9tat, et pour les plus r\u00e9cents, comme l\u2019<em>aikido<\/em>, on les a reformul\u00e9s pour en faire des entit\u00e9s politiquement acceptables, pour l\u2019occupant am\u00e9ricain bien s\u00fbr, mais aussi pour les japonais eux-m\u00eames, car beaucoup ne voulaient plus entendre parler de techniques de combat suite \u00e0 la d\u00e9faite. De ce fait, on a encore amoindri le peu de c\u00f4t\u00e9 guerrier qui restait et renforc\u00e9 encore un peu plus leur finalit\u00e9 comme voies de d\u00e9veloppement personnel et d\u2019harmonisation avec les autres, et l\u2019univers. Certains arts comme l\u2019<em>aikido<\/em> ayant \u00e9t\u00e9 formul\u00e9s en plein milieu de la guerre, certains de ces aspects moraux ont encore plus \u00e9t\u00e9 mis en avant. Pour l\u2019<em>aikido<\/em>, cela fit suite \u00e0 l\u2019\u00e9volution progressive de la vision du fondateur durant le conflit, passant d\u2019un nationalisme assez prononc\u00e9 \u00e0 un d\u00e9sir d\u2019harmonie entre les peuples, facilitant de fait leur acceptabilit\u00e9 par la soci\u00e9t\u00e9. Le concept de <em>bushido<\/em>, lui, avait encore de beaux jours devant lui tant il servit \u00e0 motiver les \u00ab <em>corporate samurai<\/em> \u00bb pour qu\u2019ils se tuent litt\u00e9ralement \u00e0 la t\u00e2che afin de reconstruire le pays.<\/p>\n<p>Les faits historiques montrent clairement que les <em>gendai budo<\/em> n\u2019ont pas \u00e9t\u00e9 con\u00e7us comme syst\u00e8mes de combat ou de self-d\u00e9fense, mais en tant que des syst\u00e8mes d\u2019\u00e9ducation, et que pour que cela puisse se faire, on a d\u00fb retirer beaucoup de l\u2019efficacit\u00e9 et de la dangerosit\u00e9 des techniques originelles.<\/p>\n<h2>Ce que sont les <em>budo<\/em> aujourd\u2019hui<\/h2>\n<p>La mutation des <em>budo<\/em> s\u2019est poursuivie en fonction de certains param\u00e8tres comme leur plus ou moins large diffusion, en particulier hors du Japon, la pr\u00e9sence, ou non, de comp\u00e9titions, l\u2019apparition de lign\u00e9es initi\u00e9es par des \u00e9l\u00e8ves de leurs fondateurs, etc.<\/p>\n<p>Les traditionalistes accusent souvent les comp\u00e9titions de mener les <em>budo<\/em> \u00e0 leur perte, et quand on voit la pauvret\u00e9 technique du <em>judo<\/em> d\u2019aujourd\u2019hui, et l\u2019attitude souvent navrante des <em>judoka<\/em> sur le <em>tatami<\/em>, on ne peut que leur donner raison. Les comp\u00e9titions favorisent effectivement un tout petit nombre de techniques qui marchent bien dans ce contexte, et beaucoup de <em>judoka<\/em> ne voient pas l\u2019int\u00e9r\u00eat d\u2019\u00e9tudier les techniques plus anciennes qui seraient ill\u00e9gales en comp\u00e9tition. Je me rappelle, enfant, des cours et des comp\u00e9titions de <em>judo ; n<\/em>ous n\u2019\u00e9tudiions qu\u2019une partie infime du catalogue technique qui \u00e9tait affich\u00e9 sur les murs du <em>dojo<\/em> et le but ultime \u00e9tait toujours la m\u00e9daille. Parfois, pourtant, notre professeur organisait des stages avec des professeurs hauts grad\u00e9s qui montraient des techniques avanc\u00e9es et je me souviens encore que nous nous demandions bien pourquoi on nous apprenait des choses inutiles enseign\u00e9es par des vieillards bedonnants avec des grades qui ne voulaient rien dire pour nous, puisqu\u2019ils n\u2019\u00e9taient plus synonymes de leur aptitude \u00e0 battre les autres. Cette modification des techniques en fonction des r\u00e8gles n\u2019est cependant pas nouvelle. <em>Kano Jigoro<\/em>\u00a0a lui-m\u00eame int\u00e9gr\u00e9 \u00e0 son <em>judo<\/em> des techniques de <em>newaza<\/em> (\u5bdd\u6280, techniques au sol) qu\u2019il jugeait pourtant dangereuses dans la rue, afin que ses judoka ne se fassent plus battre dans le cadre comp\u00e9titif par des combattants issus d\u2019autres \u00e9coles qui avaient jusque l\u00e0 tendance \u00e0 prendre le dessus au sol.<\/p>\n<p>La comp\u00e9tition n\u2019est cependant pas qu\u2019une influence n\u00e9gative. L\u2019une des formes de <em>zanshin<\/em>\u00a0(\u6b8b\u5fc3, litt\u00e9ralement \u00ab l\u2019esprit qui demeure\u00a0\u00bb, et qui d\u00e9signe une vigilance de tous le instants) les plus remarquables que l\u2019on peut voir se situe dans l\u2019attitude sto\u00efque de deux <em>kendoka<\/em> pendant un match. Les r\u00e8gles du <em>kendo<\/em> veulent que les combattant ne rel\u00e2chent jamais leur <em>zanshin<\/em>, et si l\u2019un des deux est pris \u00e0 manifester la moindre \u00e9motion, soit positive, soit n\u00e9gative, des p\u00e9nalit\u00e9s s\u2019ensuivent. A l\u2019inverse, les <em>judoka<\/em> ne ratent jamais une occasion de manifester leur manque de <em>zanshin<\/em> au cours d\u2019explosions de joies ou de frustration lors de comp\u00e9titions similaires. La comp\u00e9tition peut donc soit renforcer un \u00e9l\u00e9ment martial, soit l\u2019amoindrir.<\/p>\n<p>Plus une discipline se diffuse, plus elle change et se dilue. Effectivement, c\u2019est \u00e0 la base que cette expansion se fait et math\u00e9matiquement, la proportion de pratiquants par rapport au nombre de professeurs qualifi\u00e9s finit forc\u00e9ment\u00a0par diminuer. On finit m\u00eame souvent par (mal) former des professeurs \u00e0 tour de bras pour satisfaire la demande, quitte \u00e0 causer une inflation de grades <em>dan<\/em>. C\u2019est pourquoi beaucoup de <em>koryu<\/em> sont rest\u00e9s volontairement discrets et r\u00e9duits, afin de ne pas avoir \u00e0 r\u00e9duire les standards, le d\u00e9savantage de cette approche \u00e9tant que beaucoup ont disparu faute de pratiquants pour passer le flambeau \u00e0 la g\u00e9n\u00e9ration suivante. C\u2019est pour cela que je pense personnellement que le tassement des effectifs en <em>aikido<\/em> n\u2019est pas forc\u00e9ment une mauvaise chose pour la discipline, car les gens finiront par avoir \u00e0 se regrouper et travailler ensemble s\u2019ils veulent pouvoir continuer \u00e0 pratiquer.<\/p>\n<h2>Ce que l\u2019on peut esp\u00e9rer d\u00e9velopper via les <em>budo<\/em><\/h2>\n<p>On l\u2019a vu, \u00e9tudier un <em>budo<\/em> dans le but d\u2019efficacit\u00e9 martiale, que ce soit sur le champ de bataille, comme dans la rue, est attendre des <em>budo<\/em> qu\u2019ils soient ce qu\u2019ils ne sont pas. On peut donc se poser la question d\u2019\u00e0 quoi bon \u00e9tudier des disciplines comme le <em>karat\u00e9<\/em>, l\u2019<em>aikido<\/em>, ou le <em>judo<\/em>. C\u2019est justement ici que la <em>do<\/em> prend toute sa valeur : c\u2019est le cheminement qui compte, pas le but. Une vie pass\u00e9e \u00e0 \u00e9tudier un ou plusieurs de ces <em>gendai budo<\/em> ne serait pas une vie g\u00e2ch\u00e9e.<\/p>\n<p>Les techniques ne sont que la partie superficielle des <em>budo<\/em>, et bien que leurs enseignements \u00e9mergent via le perfectionnement de ces techniques (mais pas seulement, car des notions comme l\u2019\u00e9tiquette et le <em>zanshin<\/em> sont tout aussi riches d\u2019enseignement), ils sont beaucoup plus profonds et complexes. On apprend \u00e0 interagir avec d\u2019autres et \u00e0 accepter un contexte et des consensus sociaux pour harmoniser les interactions, c\u2019est le <em>wa no budo<\/em> (\u548c\u306e\u6b66\u9053, <em>budo<\/em> d\u2019harmonie). On apprend \u00e0 se conna\u00eetre, se contr\u00f4ler, et se d\u00e9passer, c\u2019est le <em>ningen keisei<\/em>(\u4eba\u9593\u5f62\u6210, la formation de l\u2019humain). On apprend \u00e0 se servir de son corps de fa\u00e7on optimum, \u00e0 g\u00e9rer l\u2019espace, etc.<\/p>\n<p>Le <em>budoka<\/em> apprend durant sa pratique assidue les valeurs morales de respect, humilit\u00e9, pacifisme via le perfectionnement d\u2019une chor\u00e9graphie martiale. Par cons\u00e9quent, il est tr\u00e8s important de comprendre que l\u2019efficacit\u00e9 n\u2019est pas l\u2019objectif premier de l\u2019\u00e9tude d\u2019un <em>budo<\/em>, tout comme toucher la cible n\u2019est pas le but premier du <em>kyudo<\/em>. M\u00eame dans les <em>koryu<\/em>, personne ne songerait \u00e0 critiquer une d\u00e9monstration de <em>hojutsu<\/em> (\u7832\u8853, <a href=\"https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=3BgP_G_U0iE\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">l\u2019art du maniement du fusil \u00e0 poudre noire<\/a>)\u00a0pour leur c\u00f4t\u00e9 peu pratique, il devrait en \u00eatre de m\u00eame pour tous les autres <em>budo<\/em>, fussent-il des arts \u00e0 mains nues.<\/p>\n<p>Pour conclure, je voudrais dire que les techniques enseign\u00e9es dans les <em>budo<\/em> restent bien des techniques martiales et qu\u2019elles conservent des degr\u00e9s variables d\u2019efficacit\u00e9. Dans ma propre \u00e9tude des techniques de <em>Daito-ryu aiki-jujutsu<\/em>, j\u2019ai pu apprendre les formes originelles des techniques d\u2019<em>aikido<\/em> que nous connaissons tous, et l\u2019une des r\u00e9sultantes est une efficacit\u00e9 accrue. Pourtant, si l\u2019on veut vraiment apprendre quelque chose de purement pratique, que ce soit une m\u00e9thode de combat ou de self-d\u00e9fense, je sugg\u00e9rerais de se tourner vers les disciplines militaires ou polici\u00e8res modernes qui sont bien mieux con\u00e7ues et adapt\u00e9es \u00e0 l\u2019environnement actuel. Entre d\u00e9veloppement personnel et efficacit\u00e9, on est libre de choisir o\u00f9 mettre le curseur, mais il faut toujours garder en t\u00eate que privil\u00e9gier le second \u00e9quivaut \u00e0 nier la nature m\u00eame de nos disciplines. Les <em>budo<\/em>sont des paradoxes, ils sont arts de vies ancr\u00e9s dans des techniques de mort. Plut\u00f4t que de se sentir complex\u00e9 par cette apparente contradiction, on devrait l\u2019embrasser, car c\u2019est justement le fait que nous essayions de trouver un juste \u00e9quilibre entre les deux qui fait de nous des <em>budoka<\/em>.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Voici un article tr\u00e8s int\u00e9ressant (comme toujours) paru sur le blog de Guillaume Erard. Guillaume explique ici les \u00a0origines du terme budo et la diff\u00e9rence qu&rsquo;il y a entre, budo ancien et moderne, ainsi que la place qu&rsquo;il occupe aujourd&rsquo;hui en tant que syst\u00e8me \u00e9ducatif. Bonne lecture ! 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